BERSENTUHAN KULIT LAIN JENIS......
ASSALAAMU'ALAIKUM WR WB
BISMILLAHIRROHMAANIRROHIM
Sesuatu yang biasa terjadi di masyarakat belum tentu benar,banyak hal yang belum kita fahami hukumnya tapi sudah sering kita lakukan,sehingga hal itu menjadi hal yang salah tapi lumrah,di antaranya seperti bersentuhan kulit lain jenis (lelaki dan wanita)yang bukan mahromnya dan bukan pula istri/atau suaminya,entah itu kawan,guru,doi,dokter dan lain-lain.hal ini sangatlah penting harus kita sadari dan kita fahami,karena yang namanya perbuatan maksiat pasti meninggalkan noda dalam hati,semakin sering kita melanggarnya maka semakin banyak pula noda dalam hati,sehingga hati kita kotor tanpa terasa dan berkarat.Jika hati sudah seperti itu (kotor dan berkarat)maka di antara akibatnya adalah:
A.SULIT KONSENTRASI SAAT IBADAH.
B.MALAS DAN KURANG SEMANGAT BERIBADAH DAN MELAKUKAN KEBAIKAN.
C.SULIT MENERIMA NASEHAT WALAUPUN NASEHAT ITU BERUPA HADIST ATAU AL QUR AN.
D.BERSEMANGAT BILA DI AJAK MELAKUKAN KEMAKSIATAN.
Karenanya mari kit lihat bagaimana Nabi MUHAMMAD SAW memberi batasan kepada kita ummat yang sangat di cintainya ini..
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"لأَنْ يُطْعَنَ فِي رَأْسِ أَحَدِكُمْ بِمِخْيَطٍ مِنْ حَدِيدٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمَسَّ امْرَأَةً لا تَحِلُّ لَهُ "
رواه الطبراني في المعجم الكبير
Artinya:Rosululloh SAW bersabda: Kepala salah seorang dari kalian di tusuk dengan besi runcing itu lebih baik daripada menyentuh wanita yang bukan halalnya. HR.TOBRONI (dlm kitab hadist mu'jam kabir)
Subhanalloh....
قال النووي والمصافحة سنة عند كل لقاء لكن من حرم نظره حرم مسه
التيسير في شرح الجامع الصغير
Artinya : Imam nawawi (Mujtahid madzhab dalam madzhab syafi'i)Berkata:bersalaman itu hukumnya sunnah setiap kali bertemu,namun orang yang haram di lihat/di pandang haram pula menyentuh kulitnya (bersalaman).#kitab taysir sarah jami' ash shogir.
Dari kesimpulan2 penjelasan ulama dapat kita ingat bahwa bersentuhan kulit lain jenis YANG BUKAN MAHRAMNYA ATAU SUAMI/ISTRI hukumnya haram dan di larang tanpa ada protes samasekali,alias IJMA'.
HARI RAYA adlah momen menghapus dosa,namun di sisi lain kita menerjang agama bila kita bersentuhan kulit dengan orang yang yang bukan mahram kita,sampai kapan????bgmn dengan kencan????
TERIMA KASIH ATAS RUANG DAN KESMPATAN YANG DI BERIKAN PADA SAYA,SEMOGA BERMANFAAT.MOHON KITIK DAN SARAN...
WASSALAAMU'ALAIKUM WR WB.
FRH YG HINA DAN INGIN MELAYANI UMMAT MUHAMMAD SAW,.
Jumat, 30 September 2011
Kamis, 29 September 2011
Mencukur rambut kemaluan
ASSALAAMU'ALAIKUM WR WB.
Kali ini akan aku sampaikan kepada kalian sedikit materi tentang kebersihan sebagai pelaksanaan dari perintah Nabi Muhammad SAW,"sampaikanlah dariku walau satu ayat".aku bukan orang terbaik,bukan orang terpandai di antara kalian,namun Alhamdulillah puji syukur kepada alloh atas nikmatnya yang telah memberiku kesempatan belajar di pesantren dan memberi kita setetes ilmu agama,dan semoga ilmu kita bukanlah ilmu yang menjauhkan kita dari Alloh SWT.amin.terima kasih kepada semuanya yang telah memberiku kesempatan waktu dan ruang untuk amar ma'ruf nahi munkar sebagai tanggung jawab atas ni'mat ilmu kita.
بسم الله الرحمن الرحيم
(1)- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ، قَالَ : (( الفِطْرَةُ خَمْسٌ ، أَوْ خَمْسٌ مِنَ الفِطْرَةِ((2)) : الخِتَانُ ، وَالاسْتِحْدَادُ ، وَتَقْلِيمُ الأظْفَارِ ، وَنَتْفُ الإبطِ ، وَقَصُّ الشَّارِبِ )) متفقٌ عَلَيْهِ .
ARTINYA:Di riwayatkan dari Abi huroiroh RA. dari Nabi MUHAMMAD SAW. beliau bersabda:Kebersihan itu ada 5 perkara atau(dalam riwayat lain )Lima perkara termasuk kebersihan.Yaitu:1.berkhitan 2.mencukur rambut kemaluan 3.memotong kuku 4.mencabut bulu ketiak 5.menggunting kumis. HR.BUKHORI MUSLIM.
- يكره تركه بعد الأربعين ، كما أخرجه مسلمٌ من حديث أنسٍ : « وقّت لنا في قصّ الشّارب وتقليم الأظافر ونتف الإبط وحلق العانة ألاّ يترك أكثر من أربعين يوماً » .
والضّابط في ذلك يختلف باختلاف الأحوال والأشخاص والأزمان والأماكن ، بشرط ألاّ يتجاوز الأربعين يوماً ، وهو التّوقيت الّذي جاء في الحديث الصّحيح.
ARTINYA: Meninggalkan 5 perkara tadi melebihi 40 hari hukumnya makruh,sebagamana telah di terangkan oleh hadist Nabi yang telah di riwayatkan oleh shohabat Anas RA."Kami telah di beri waktu dalam menggunting kumis,memotong kuku,mencabut rambut ketiak,mencukur rambut kemaluan,agar tidak di tinggalkan melebihi 40 hari."
Batasan tersebut relatif,berbeda, tergantung kondisi,fisik,waktu dan tempat. Yang penting jangan sampai melebihi 40 hari.Dan 40 hari itu adalah batas waktu yang ada dalam hadist-hadist shohih.(kalo suda panjang ya tidak harus menunggu 40 hari).
memang yang baik pakai pisau,taapi boleh pakai alat lain seperti gunting dll.yang penting pelaksanaannya bukan alatnya.
(farah ahd.aku bertanggung jawab dengan apa yang aku sampaikan di dunia dan akhirat.semoga Alloh selalu menuntun kita menuju kebaikan.)
والله اعلم بالصواب
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Kali ini akan aku sampaikan kepada kalian sedikit materi tentang kebersihan sebagai pelaksanaan dari perintah Nabi Muhammad SAW,"sampaikanlah dariku walau satu ayat".aku bukan orang terbaik,bukan orang terpandai di antara kalian,namun Alhamdulillah puji syukur kepada alloh atas nikmatnya yang telah memberiku kesempatan belajar di pesantren dan memberi kita setetes ilmu agama,dan semoga ilmu kita bukanlah ilmu yang menjauhkan kita dari Alloh SWT.amin.terima kasih kepada semuanya yang telah memberiku kesempatan waktu dan ruang untuk amar ma'ruf nahi munkar sebagai tanggung jawab atas ni'mat ilmu kita.
بسم الله الرحمن الرحيم
(1)- وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ، قَالَ : (( الفِطْرَةُ خَمْسٌ ، أَوْ خَمْسٌ مِنَ الفِطْرَةِ((2)) : الخِتَانُ ، وَالاسْتِحْدَادُ ، وَتَقْلِيمُ الأظْفَارِ ، وَنَتْفُ الإبطِ ، وَقَصُّ الشَّارِبِ )) متفقٌ عَلَيْهِ .
ARTINYA:Di riwayatkan dari Abi huroiroh RA. dari Nabi MUHAMMAD SAW. beliau bersabda:Kebersihan itu ada 5 perkara atau(dalam riwayat lain )Lima perkara termasuk kebersihan.Yaitu:1.berkhitan 2.mencukur rambut kemaluan 3.memotong kuku 4.mencabut bulu ketiak 5.menggunting kumis. HR.BUKHORI MUSLIM.
- يكره تركه بعد الأربعين ، كما أخرجه مسلمٌ من حديث أنسٍ : « وقّت لنا في قصّ الشّارب وتقليم الأظافر ونتف الإبط وحلق العانة ألاّ يترك أكثر من أربعين يوماً » .
والضّابط في ذلك يختلف باختلاف الأحوال والأشخاص والأزمان والأماكن ، بشرط ألاّ يتجاوز الأربعين يوماً ، وهو التّوقيت الّذي جاء في الحديث الصّحيح.
ARTINYA: Meninggalkan 5 perkara tadi melebihi 40 hari hukumnya makruh,sebagamana telah di terangkan oleh hadist Nabi yang telah di riwayatkan oleh shohabat Anas RA."Kami telah di beri waktu dalam menggunting kumis,memotong kuku,mencabut rambut ketiak,mencukur rambut kemaluan,agar tidak di tinggalkan melebihi 40 hari."
Batasan tersebut relatif,berbeda, tergantung kondisi,fisik,waktu dan tempat. Yang penting jangan sampai melebihi 40 hari.Dan 40 hari itu adalah batas waktu yang ada dalam hadist-hadist shohih.(kalo suda panjang ya tidak harus menunggu 40 hari).
memang yang baik pakai pisau,taapi boleh pakai alat lain seperti gunting dll.yang penting pelaksanaannya bukan alatnya.
(farah ahd.aku bertanggung jawab dengan apa yang aku sampaikan di dunia dan akhirat.semoga Alloh selalu menuntun kita menuju kebaikan.)
والله اعلم بالصواب
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
mencukur/memotong rambut kemaluan
ويستحب الاستحداد ونتف الابط وتقليم الاظافر وقص الشارب أو إحفاءه كل اسبوع استكمالا للنظافة واسترواحا للنفس، فإن بقاء بعض الشعور في الجسم يولد فيها ضيقا وكآبة، وقد رخص ترك هذه الاشياء إلى الاربعين، ولا عذر لتركه بعد ذلك، لحديث أنس رضي الله عنه قال: (وقت لنا النبي صلى الله عليه وسلم في قص الشارب، وتقليم الاظافر، ونتف الابط، وحلق العانة، ألا يترك
أكثر من أربعين ليلة)، رواه أحمد وأبو داود وغيرهما.
( الْعَاشِرَةُ ) الِاسْتِحْدَادُ اسْتِفْعَالٌ مِنْ اسْتِعْمَالِ الْحَدِيدِ فِي حَلْقِ الْعَانَةِ ، وَهُوَ مُسْتَحَبٌّ إجْمَاعًا وَاخْتُلِفَ فِي الْعَانَةِ الَّتِي يُسْتَحَبُّ حَلْقُهَا فَالْمَشْهُورُ الَّذِي عَلَيْهِ الْجُمْهُورُ أَنَّهُ مَا حَوْلَ ذَكَرِ الرَّجُلِ وَفَرْجِ الْمَرْأَةِ مِنْ الشَّعْرِ وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ شُرَيْحٍ إنَّهُ الشَّعْرُ الَّذِي حَوْلَ حَلْقَةِ الدُّبُرِ قَالَ النَّوَوِيُّ فَيَحْصُلُ مِنْ مَجْمُوعِ هَذَا اسْتِحْبَابُ حَلْقِ جَمِيعِ مَا عَلَى الْقُبُلِ ، وَالدُّبُرِ وَحَوْلَهُمَا ، وَالْأَحْسَنُ فِي هَذِهِ السُّنَّةِ الْحَلْقُ بِالْمُوسَى ؛ لِأَنَّهُ أَنْظَفُ وَيَحْصُلُ بِالْقَصِّ بِالْمِقَصَّيْنِ وَكَذَلِكَ يَحْصُلُ أَصْلُ السُّنَّةِ بِالنَّتْفِ
وَاسْتِعْمَالِ النُّورَةِ وَنَحْوِهَا إذْ الْمَقْصُودُ حُصُولُ النَّظَافَةِ' .طرح التثريب ج 2 ص 34
وقال المالكيّة : الحلق للرّجل والمرأة ، ويكره النّتف للمرأة ؛ لأنّه يعدّ من التّنمّص المنهيّ عنه ، وهذا رأي بعض الشّافعيّة.
وقال جمهور الشّافعيّة : النّتف للمرأة الشّابّة ، والحلق للعجوز.
ونسب هذا الرّأي إلى ابن العربيّ.
وقال الحنابلة : لا بأس بالإزالة بأيّ شيءٍ ، والحلق أفضل.
«وقت الاستحداد»
7 - يكره تركه بعد الأربعين ، كما أخرجه مسلمٌ من حديث أنسٍ : « وقّت لنا في قصّ الشّارب وتقليم الأظافر ونتف الإبط وحلق العانة ألاّ يترك أكثر من أربعين يوماً » .
والضّابط في ذلك يختلف باختلاف الأحوال والأشخاص والأزمان والأماكن ، بشرط ألاّ يتجاوز الأربعين يوماً ، وهو التّوقيت الّذي جاء في الحديث الصّحيح.
«الاستعانة بالآخرين في الاستحداد»
8 - الأصل عند الفقهاء جميعاً أنّه يحرم على الإنسان ذكراً كان أو أنثى أن يظهر عورته لأجنبيٍّ إلاّ لضرورةٍ.
ويرجع إلى تفصيل ذلك في : « استتارٌ ، وعورةٌ » .
واعتبر الفقهاء حلق العانة لمن لا يستطيع أن يحلقها بالحديدة أو يزيلها بالنّورة ضرورةً.
«آداب الاستحداد»
9 - تكلّم الفقهاء على آداب الاستحداد في ثنايا الكلام على الاستحداد ، وخصال الفطرة ، والعورة.
فقالوا : يستحبّ أن يبدأ في حلق العانة من تحت السّرّة ، كما يستحبّ أن يحلق الجانب الأيمن ، ثمّ الأيسر ، كما يستحبّ أن يستتر ، وألاّ يلقي الشّعر في الحمّام أو الماء ، وأن يواري ما يزيله من شعرٍ وظفرٍ.
«مواراة الشّعر المزال أو إتلافه»
10 - صرّح الفقهاء باستحباب مواراة شعر العانة بدفنه ؛ لما روى الخلاّل بإسناده عن ممل بنت مشرّحٍ الأشعريّة قالت : « رأيت أبي يقلّم أظافره ، ويدفنها ويقول : رأيت النّبيّ صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك » .
وسئل أحمد ، يأخذ الرّجل من شعره وأظافره أيلقيه أم يدفنه ؟ قال : يدفنه ، قيل : بلغك في ذلك شيءٌ ؟ قال : كان ابن عمر يدفنه.
الموسوعة الفقهية ج 2 ص 886
أكثر من أربعين ليلة)، رواه أحمد وأبو داود وغيرهما.
( الْعَاشِرَةُ ) الِاسْتِحْدَادُ اسْتِفْعَالٌ مِنْ اسْتِعْمَالِ الْحَدِيدِ فِي حَلْقِ الْعَانَةِ ، وَهُوَ مُسْتَحَبٌّ إجْمَاعًا وَاخْتُلِفَ فِي الْعَانَةِ الَّتِي يُسْتَحَبُّ حَلْقُهَا فَالْمَشْهُورُ الَّذِي عَلَيْهِ الْجُمْهُورُ أَنَّهُ مَا حَوْلَ ذَكَرِ الرَّجُلِ وَفَرْجِ الْمَرْأَةِ مِنْ الشَّعْرِ وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ شُرَيْحٍ إنَّهُ الشَّعْرُ الَّذِي حَوْلَ حَلْقَةِ الدُّبُرِ قَالَ النَّوَوِيُّ فَيَحْصُلُ مِنْ مَجْمُوعِ هَذَا اسْتِحْبَابُ حَلْقِ جَمِيعِ مَا عَلَى الْقُبُلِ ، وَالدُّبُرِ وَحَوْلَهُمَا ، وَالْأَحْسَنُ فِي هَذِهِ السُّنَّةِ الْحَلْقُ بِالْمُوسَى ؛ لِأَنَّهُ أَنْظَفُ وَيَحْصُلُ بِالْقَصِّ بِالْمِقَصَّيْنِ وَكَذَلِكَ يَحْصُلُ أَصْلُ السُّنَّةِ بِالنَّتْفِ
وَاسْتِعْمَالِ النُّورَةِ وَنَحْوِهَا إذْ الْمَقْصُودُ حُصُولُ النَّظَافَةِ' .طرح التثريب ج 2 ص 34
وقال المالكيّة : الحلق للرّجل والمرأة ، ويكره النّتف للمرأة ؛ لأنّه يعدّ من التّنمّص المنهيّ عنه ، وهذا رأي بعض الشّافعيّة.
وقال جمهور الشّافعيّة : النّتف للمرأة الشّابّة ، والحلق للعجوز.
ونسب هذا الرّأي إلى ابن العربيّ.
وقال الحنابلة : لا بأس بالإزالة بأيّ شيءٍ ، والحلق أفضل.
«وقت الاستحداد»
7 - يكره تركه بعد الأربعين ، كما أخرجه مسلمٌ من حديث أنسٍ : « وقّت لنا في قصّ الشّارب وتقليم الأظافر ونتف الإبط وحلق العانة ألاّ يترك أكثر من أربعين يوماً » .
والضّابط في ذلك يختلف باختلاف الأحوال والأشخاص والأزمان والأماكن ، بشرط ألاّ يتجاوز الأربعين يوماً ، وهو التّوقيت الّذي جاء في الحديث الصّحيح.
«الاستعانة بالآخرين في الاستحداد»
8 - الأصل عند الفقهاء جميعاً أنّه يحرم على الإنسان ذكراً كان أو أنثى أن يظهر عورته لأجنبيٍّ إلاّ لضرورةٍ.
ويرجع إلى تفصيل ذلك في : « استتارٌ ، وعورةٌ » .
واعتبر الفقهاء حلق العانة لمن لا يستطيع أن يحلقها بالحديدة أو يزيلها بالنّورة ضرورةً.
«آداب الاستحداد»
9 - تكلّم الفقهاء على آداب الاستحداد في ثنايا الكلام على الاستحداد ، وخصال الفطرة ، والعورة.
فقالوا : يستحبّ أن يبدأ في حلق العانة من تحت السّرّة ، كما يستحبّ أن يحلق الجانب الأيمن ، ثمّ الأيسر ، كما يستحبّ أن يستتر ، وألاّ يلقي الشّعر في الحمّام أو الماء ، وأن يواري ما يزيله من شعرٍ وظفرٍ.
«مواراة الشّعر المزال أو إتلافه»
10 - صرّح الفقهاء باستحباب مواراة شعر العانة بدفنه ؛ لما روى الخلاّل بإسناده عن ممل بنت مشرّحٍ الأشعريّة قالت : « رأيت أبي يقلّم أظافره ، ويدفنها ويقول : رأيت النّبيّ صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك » .
وسئل أحمد ، يأخذ الرّجل من شعره وأظافره أيلقيه أم يدفنه ؟ قال : يدفنه ، قيل : بلغك في ذلك شيءٌ ؟ قال : كان ابن عمر يدفنه.
الموسوعة الفقهية ج 2 ص 886
Rabu, 28 September 2011
PENGHUNI NERAKA KEBANYAKAN WANITA
WANITA ADALAH PENGHUNI NERAKA TERBANYAK
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي أَضْحَى أَوْ فِطْرٍ
الَى الْمُصَلَّى ، فَصَلَّى ثُمَّ انْصَرَفَ يَعْنِي فَوَعَظَ النَّاسَ ثُمَّ انْصَرَفَ فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ ، فَقَالَ : يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ ، فَإِنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ ، فَقُلْنَ : لِمَ ذَاكْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ، مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ ، فَقُلْنَ لَهُ : وَمَا نَقْصُ عَقْلِنَا وَدِينِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : أَلَيْسَ أَنَّ شَهَادَةَ الْمَرْأَةِ مِثْلُ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ ؟ ، قُلْنَ : بَلَى ، قَالَ : فَذَلِكَ مِنْ نُقْصَانِ عَقْلِكُنَّ ، أَوَلَيْسَ إِذَا حَاضَتِ الْمَرْأَةُ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ ؟ قُلْنَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَذَلِكَ مِنْ نُقْصَانِ دِينِهَا ،
Artinya:Di riwayatkan dari Abi sa'id Al khudry RA.Ia berkata: Suatu saat pada waktu hari raya fitri atau adha, Rosululloh SAW keluar rumah menuju tempat sholat...lalu beliau sholat...stelah selesai sholat dan khutbah beliau kembali,di tengah jalan bertemu para wanita.Beliau bersabda: Hai para wanita...bershodaqohlah kalian....karena sesungguhnya aku telah melihat kalian itu (para wanita) sebagai penghuni neraka terbanyak,,,,.Para wanita itu bertanya : kenapa bisa begitu wahai Rosulalloh?...Nabi menjawab: Karena kalian sering (suka/mudah) melaknat ,dan kalian mudah memutus hubungan kekeluargaan..aku tidak pernah melihat orang yang akalnya dan agamanya kurang, yang mampu menaklukkan kecerdasan lelaki pintar melebihi kalian (para wanita)....mereka wanita-wanita itu bertanya lagi kepada Rosululloh. Apa maksud dari kurangnya aqal kami dan agama kami wahai Rosulalloh?..Nabi menjawab; Bukankah kesaksian seorang wanita itu separo dari kesaksian lelaki? .....( kesaksian dua wanita sama dengan kesaksian satu lelaki). Para wanita itu menjawab: Benar....Nabi meneruskan sabdanya: Itulah maksud kurangnya aqal kalian..,Nabi bertanya: Bukankah saat wanita haid tidak boleh sholat dan tidak boleh puasa? ..Mereka menjawab: Benar..Nabi bersabda: itulah maksud dari kuragnya agama wanita...(HR.BAIHAQI)
Wahai muslimah...Rosululloh telah memberi tuntunan..
Alloh telah berfirman : Katakanlah wahai muhammad...Jika kalian cinta kepada Alloh maka ikutilah aku...
Semoga Alloh selalu melimpahkan taufiq kepada kita.amiin.
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي أَضْحَى أَوْ فِطْرٍ
الَى الْمُصَلَّى ، فَصَلَّى ثُمَّ انْصَرَفَ يَعْنِي فَوَعَظَ النَّاسَ ثُمَّ انْصَرَفَ فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ ، فَقَالَ : يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ ، فَإِنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ ، فَقُلْنَ : لِمَ ذَاكْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ، مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ ، فَقُلْنَ لَهُ : وَمَا نَقْصُ عَقْلِنَا وَدِينِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : أَلَيْسَ أَنَّ شَهَادَةَ الْمَرْأَةِ مِثْلُ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ ؟ ، قُلْنَ : بَلَى ، قَالَ : فَذَلِكَ مِنْ نُقْصَانِ عَقْلِكُنَّ ، أَوَلَيْسَ إِذَا حَاضَتِ الْمَرْأَةُ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ ؟ قُلْنَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَذَلِكَ مِنْ نُقْصَانِ دِينِهَا ،
Artinya:Di riwayatkan dari Abi sa'id Al khudry RA.Ia berkata: Suatu saat pada waktu hari raya fitri atau adha, Rosululloh SAW keluar rumah menuju tempat sholat...lalu beliau sholat...stelah selesai sholat dan khutbah beliau kembali,di tengah jalan bertemu para wanita.Beliau bersabda: Hai para wanita...bershodaqohlah kalian....karena sesungguhnya aku telah melihat kalian itu (para wanita) sebagai penghuni neraka terbanyak,,,,.Para wanita itu bertanya : kenapa bisa begitu wahai Rosulalloh?...Nabi menjawab: Karena kalian sering (suka/mudah) melaknat ,dan kalian mudah memutus hubungan kekeluargaan..aku tidak pernah melihat orang yang akalnya dan agamanya kurang, yang mampu menaklukkan kecerdasan lelaki pintar melebihi kalian (para wanita)....mereka wanita-wanita itu bertanya lagi kepada Rosululloh. Apa maksud dari kurangnya aqal kami dan agama kami wahai Rosulalloh?..Nabi menjawab; Bukankah kesaksian seorang wanita itu separo dari kesaksian lelaki? .....( kesaksian dua wanita sama dengan kesaksian satu lelaki). Para wanita itu menjawab: Benar....Nabi meneruskan sabdanya: Itulah maksud kurangnya aqal kalian..,Nabi bertanya: Bukankah saat wanita haid tidak boleh sholat dan tidak boleh puasa? ..Mereka menjawab: Benar..Nabi bersabda: itulah maksud dari kuragnya agama wanita...(HR.BAIHAQI)
Wahai muslimah...Rosululloh telah memberi tuntunan..
Alloh telah berfirman : Katakanlah wahai muhammad...Jika kalian cinta kepada Alloh maka ikutilah aku...
Semoga Alloh selalu melimpahkan taufiq kepada kita.amiin.
2 Penghuni neraka
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلاَتٌ مَائِلاَتٌ رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ لاَ يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلاَ يَجِدْنَ رِيحَهَا وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَاوَكَذَا
Artinya:di riwayatkan dari Abi huroiroh RA.ia berkata:Rosululloh SAW telah bersabda:Ada dua kelompok penghuni neraka yang belum aku lihat,yaitu 1,sekelompok manusia yang membawa cambuk untuk mencambuki orang-orang. 2. Para wanita yang berpakaian namun telanjang,wanita-wanita yang mengajarkan cara berhiasnya orang yang tidak benar kepada orang lain,wanita-wanita yang berhias seperti pelacur.Mereka tidak akn masuk surga dan tidak akan merasakan bau harumnya surga,dan sesungguhnya bau harumnya surga sudah dapat di rasakan dari jarak perjalanan segini,(500 thn perjalanan) . HR.MUSLIM Walloohu a'lam.........
Artinya:di riwayatkan dari Abi huroiroh RA.ia berkata:Rosululloh SAW telah bersabda:Ada dua kelompok penghuni neraka yang belum aku lihat,yaitu 1,sekelompok manusia yang membawa cambuk untuk mencambuki orang-orang. 2. Para wanita yang berpakaian namun telanjang,wanita-wanita yang mengajarkan cara berhiasnya orang yang tidak benar kepada orang lain,wanita-wanita yang berhias seperti pelacur.Mereka tidak akn masuk surga dan tidak akan merasakan bau harumnya surga,dan sesungguhnya bau harumnya surga sudah dapat di rasakan dari jarak perjalanan segini,(500 thn perjalanan) . HR.MUSLIM Walloohu a'lam.........
Senin, 26 September 2011
khamr dlm ibnu majah
3377 - حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي . حدثنا الوليد بن مسلم . حدثنا الأوزاعي عن ربيعة بن يزيد عن ابن الديلمي عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
: ( من شرب الخمر وسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا . وإن مات دخل النار . فإن تاب تاب الله عليه . وإن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا . فإن مات دخل النار . فإن تاب تاب الله عليه . وإن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا . فإن مات دخل النار . فإن تاب تاب الله عليه . وإن عاد كان حقا على الله أن يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة ) قالوا يا رسول الله وما ردغة الخبال ؟ قال ( عصارة أهل النار )
[ ش - ( من ردغة الخبال ) في النهاية جاء تفسيرها في الحديث أنها عصارة أهل النار . والردغة بسكون الدال وفتحها طين ووحل كثير . وتجمع على ردغ ورداغ . والخبال في الأصل الفساد ويكون في الأفعال والأبدان والعقول . وجاء في الفائق أن الخبال ماذاب من حراقة أجساد أهل النار . ]
قال الشيخ الألباني : صحيح
: ( من شرب الخمر وسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا . وإن مات دخل النار . فإن تاب تاب الله عليه . وإن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا . فإن مات دخل النار . فإن تاب تاب الله عليه . وإن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا . فإن مات دخل النار . فإن تاب تاب الله عليه . وإن عاد كان حقا على الله أن يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة ) قالوا يا رسول الله وما ردغة الخبال ؟ قال ( عصارة أهل النار )
[ ش - ( من ردغة الخبال ) في النهاية جاء تفسيرها في الحديث أنها عصارة أهل النار . والردغة بسكون الدال وفتحها طين ووحل كثير . وتجمع على ردغ ورداغ . والخبال في الأصل الفساد ويكون في الأفعال والأبدان والعقول . وجاء في الفائق أن الخبال ماذاب من حراقة أجساد أهل النار . ]
قال الشيخ الألباني : صحيح
khamr
3377 - حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي . حدثنا الوليد بن مسلم . حدثنا الأوزاعي عن ربيعة بن يزيد عن ابن الديلمي عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
: ( من شرب الخمر وسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا . وإن مات دخل النار . فإن تاب تاب الله عليه . وإن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا . فإن مات دخل النار . فإن تاب تاب الله عليه . وإن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا . فإن مات دخل النار . فإن تاب تاب الله عليه . وإن عاد كان حقا على الله أن يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة ) قالوا يا رسول الله وما ردغة الخبال ؟ قال ( عصارة أهل النار )
[ ش - ( من ردغة الخبال ) في النهاية جاء تفسيرها في الحديث أنها عصارة أهل النار . والردغة بسكون الدال وفتحها طين ووحل كثير . وتجمع على ردغ ورداغ . والخبال في الأصل الفساد ويكون في الأفعال والأبدان والعقول . وجاء في الفائق أن الخبال ماذاب من حراقة أجساد أهل النار . ]
قال الشيخ الألباني : صحيح
: ( من شرب الخمر وسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا . وإن مات دخل النار . فإن تاب تاب الله عليه . وإن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا . فإن مات دخل النار . فإن تاب تاب الله عليه . وإن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا . فإن مات دخل النار . فإن تاب تاب الله عليه . وإن عاد كان حقا على الله أن يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة ) قالوا يا رسول الله وما ردغة الخبال ؟ قال ( عصارة أهل النار )
[ ش - ( من ردغة الخبال ) في النهاية جاء تفسيرها في الحديث أنها عصارة أهل النار . والردغة بسكون الدال وفتحها طين ووحل كثير . وتجمع على ردغ ورداغ . والخبال في الأصل الفساد ويكون في الأفعال والأبدان والعقول . وجاء في الفائق أن الخبال ماذاب من حراقة أجساد أهل النار . ]
قال الشيخ الألباني : صحيح
khamr
3377 - حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي . حدثنا الوليد بن مسلم . حدثنا الأوزاعي عن ربيعة بن يزيد عن ابن الديلمي عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
: ( من شرب الخمر وسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا . وإن مات دخل النار . فإن تاب تاب الله عليه . وإن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا . فإن مات دخل النار . فإن تاب تاب الله عليه . وإن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا . فإن مات دخل النار . فإن تاب تاب الله عليه . وإن عاد كان حقا على الله أن يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة ) قالوا يا رسول الله وما ردغة الخبال ؟ قال ( عصارة أهل النار )
[ ش - ( من ردغة الخبال ) في النهاية جاء تفسيرها في الحديث أنها عصارة أهل النار . والردغة بسكون الدال وفتحها طين ووحل كثير . وتجمع على ردغ ورداغ . والخبال في الأصل الفساد ويكون في الأفعال والأبدان والعقول . وجاء في الفائق أن الخبال ماذاب من حراقة أجساد أهل النار . ]
قال الشيخ الألباني : صحيح
: ( من شرب الخمر وسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا . وإن مات دخل النار . فإن تاب تاب الله عليه . وإن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا . فإن مات دخل النار . فإن تاب تاب الله عليه . وإن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا . فإن مات دخل النار . فإن تاب تاب الله عليه . وإن عاد كان حقا على الله أن يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة ) قالوا يا رسول الله وما ردغة الخبال ؟ قال ( عصارة أهل النار )
[ ش - ( من ردغة الخبال ) في النهاية جاء تفسيرها في الحديث أنها عصارة أهل النار . والردغة بسكون الدال وفتحها طين ووحل كثير . وتجمع على ردغ ورداغ . والخبال في الأصل الفساد ويكون في الأفعال والأبدان والعقول . وجاء في الفائق أن الخبال ماذاب من حراقة أجساد أهل النار . ]
قال الشيخ الألباني : صحيح
Minggu, 25 September 2011
AYAT HIJAB
وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آَبَائِهِنَّ أَوْ آَبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (31)
قوله تعالى : { وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ . . . } والزينة ما أدخلته المرأة على بدنها حتى زانها وحسنها في العيون كالحلي والثياب والكحل والخضاب ، ومنه قوله تعالى : { خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ } قال الشاعر :
يأخذ زينتهن أحسن ما ترى ... وإذا عطلن فهن غير عواطل
والزينة زينتان : ظاهرة وباطنة ، فالظاهرة لا يجب سترها ولا يحرم النظر إليها لقوله تعالى : { وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا } وفيها ثلاثة أقاويل :
أحدها : أنها الثياب ، قاله ابن مسعود .
الثاني : الكحل والخاتم ، قاله ابن عباس ، والمسور بن مخرمة .
الثالث : الوجه والكفان ، قاله الحسن ، وابن جبير ، وعطاء .
قوله تعالى : { وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ . . . } والزينة ما أدخلته المرأة على بدنها حتى زانها وحسنها في العيون كالحلي والثياب والكحل والخضاب ، ومنه قوله تعالى : { خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ } قال الشاعر :
يأخذ زينتهن أحسن ما ترى ... وإذا عطلن فهن غير عواطل
والزينة زينتان : ظاهرة وباطنة ، فالظاهرة لا يجب سترها ولا يحرم النظر إليها لقوله تعالى : { وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا } وفيها ثلاثة أقاويل :
أحدها : أنها الثياب ، قاله ابن مسعود .
الثاني : الكحل والخاتم ، قاله ابن عباس ، والمسور بن مخرمة .
الثالث : الوجه والكفان ، قاله الحسن ، وابن جبير ، وعطاء .
Kamis, 22 September 2011
DAGU WANITA TERBUKA SAAT SHOLAT
DAGU APAKAH APAKAH TERMASUK AURAT WANITA DALAM SHOLAT??
oleh Farah Ahd pada 22 September 2011 jam 23:07
Model dan ukuran mukena sangat bervariasi,ada yang bentuknya terpotong dan ada juga yang seperti jubah tanpa potongan.Namun di antara dua model ini,tak jarang kaum wanita ketika menggunakannya untuksholat,dagunya masih kelihatan.
PERTANYAAN:Batalkah sholatnya perempuan yang dagunya masih kelihatan????
JAWAB:Menurut ulama Syafi'iyyah sholatnya batal (karena dagu termasuk aurat wanita).Namun menurut ulama Hanafiyyah dan malikiyyah terlihatnya dagu saat sholat tidak membatalkan sholat.
Referensi: kitab Qurrotul 'ain bifatawii isma'il az-zain.hal;59.
واما عند غيرهم كالسادة الحنفية والسادة المالكية فان ما تحت الدقن ونحوه لايعد كشفه من المراة مبطلا كما يعلم ذالك من عبارة كتب مذاهبهم وحينئذ لو وقع ذلك من العاميات اللاتي لم يعرفن كيفية التقييد بمذهب الشافعية فان صلاتهن صحيحة لان العامي لامذهب له وحتي من العارفات بمذهب الشافعي ممن يري ذلك فان صلاتهن صحيحة لان
اهل المذاهب كلهم علي هدي فجزاهم الله عنا خيرالجزاء
ARTINYA: Adapun menurut ulama' ulama' yang lain,seperti tokoh-tokoh madzhab Hanafiyyah dan Malikiyyah,: Sesungguhnya daerah tubuh di bawah janggut dan semisalnya tidak di anggap membatalkan sholat jika terbuka,,,seperti halnya dapat kita ketahui pendapat-pendapat itu dari kitab-kitab karya mereka.Karenanya jika hal itu (terlihatnya dagu wanita saat sholat ) terjadi di kalangan wanita-wanita awwam yang belum mengerti dengan tatacara madzhab syafi'i ,maka sholatnya tetap sah karena orang awwam sulit berpedoman dengan satu madzhab saja,bahkan sekalipun hal itu terjadi pada para wanita yang menguasai aturan madzhab syafi'i,maka sholatnya tetap di anggap sah juga,karena para ulama madzhab itu berada dalam naungan hidayah Alloh SWT.semoga Alloh berkenan membalas mereka dengan kebaikan atas jasa-jasanya terhadap kita.Amiin. pkl 11 malam,22-9-2011 lumajang-Jawa timur.
والله اعلم بالصواب
oleh Farah Ahd pada 22 September 2011 jam 23:07
Model dan ukuran mukena sangat bervariasi,ada yang bentuknya terpotong dan ada juga yang seperti jubah tanpa potongan.Namun di antara dua model ini,tak jarang kaum wanita ketika menggunakannya untuksholat,dagunya masih kelihatan.
PERTANYAAN:Batalkah sholatnya perempuan yang dagunya masih kelihatan????
JAWAB:Menurut ulama Syafi'iyyah sholatnya batal (karena dagu termasuk aurat wanita).Namun menurut ulama Hanafiyyah dan malikiyyah terlihatnya dagu saat sholat tidak membatalkan sholat.
Referensi: kitab Qurrotul 'ain bifatawii isma'il az-zain.hal;59.
واما عند غيرهم كالسادة الحنفية والسادة المالكية فان ما تحت الدقن ونحوه لايعد كشفه من المراة مبطلا كما يعلم ذالك من عبارة كتب مذاهبهم وحينئذ لو وقع ذلك من العاميات اللاتي لم يعرفن كيفية التقييد بمذهب الشافعية فان صلاتهن صحيحة لان العامي لامذهب له وحتي من العارفات بمذهب الشافعي ممن يري ذلك فان صلاتهن صحيحة لان
اهل المذاهب كلهم علي هدي فجزاهم الله عنا خيرالجزاء
ARTINYA: Adapun menurut ulama' ulama' yang lain,seperti tokoh-tokoh madzhab Hanafiyyah dan Malikiyyah,: Sesungguhnya daerah tubuh di bawah janggut dan semisalnya tidak di anggap membatalkan sholat jika terbuka,,,seperti halnya dapat kita ketahui pendapat-pendapat itu dari kitab-kitab karya mereka.Karenanya jika hal itu (terlihatnya dagu wanita saat sholat ) terjadi di kalangan wanita-wanita awwam yang belum mengerti dengan tatacara madzhab syafi'i ,maka sholatnya tetap sah karena orang awwam sulit berpedoman dengan satu madzhab saja,bahkan sekalipun hal itu terjadi pada para wanita yang menguasai aturan madzhab syafi'i,maka sholatnya tetap di anggap sah juga,karena para ulama madzhab itu berada dalam naungan hidayah Alloh SWT.semoga Alloh berkenan membalas mereka dengan kebaikan atas jasa-jasanya terhadap kita.Amiin. pkl 11 malam,22-9-2011 lumajang-Jawa timur.
والله اعلم بالصواب
Kamis, 08 September 2011
Saat mereka bertaubat
Di dalam kitab IRSYADUL 'IBAD diceritakan: Nabi adam as saat di turunkan ke bumi bertaubat dan meenangis selama 300 th,Nabi nuh juga menangis 300 th sampai tergambar anak sungai di pipinya.Nabi Dawud menangis sambil bersujud selama 40 hari tanpa bangun dari sujud,sampai tanah tempat sujudnya tumbuh rumput hingga menutupi kepala beliau.Juga di ceritakan bahwa Siti 'Aisyah ra.pernah di tanya tentang hal yg paling menakjubkan yg pernah di lihatnya dari Rosululloh SAW.Beliau bercerita: Suatu malam saat Rosululloh SAW.gilir di kediamannya,baliau bersabda kepadaku:Wahai 'Aisyah... mlm ini tolong biarkan aku menyendiri untuk beribadah kepada Tuhanku,,,,.'Aisyah menjawab,,,
Langganan:
Postingan (Atom)