bedanya

No 1

اهل الحق يقولون
من فسَّر استوى باستولى لا يكون كافرًا بل هو مسلم مؤمن

الدليل
قال الحافظ السبكي : المقدم على تفسير الاستواء بالاستيلاء لم يرتكب محذورًا

اما
الوهابية يقولون : من فسَّر استوى
باستولى فهو كافر
كتابهم " حلقات ممنوعة " لحسام العقاد ، ص/26 ، دار الصحابة ، طنطا


No 2

اهل الحق يقولون
الطرق الصوفية الحقة على هدى ونور لاتباعهم الكتاب والسنة إلا من انحرف منهم وشذ عن أهل الحق

الدليل
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : " من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها " رواه مسلم

الوهابية يقولون: حاربوا الصوفية
قبل أن تحاربوا اليهود فإنها روح اليهودية والمجوس

كتابهم " المجموع المفيد من عقيدة التوحيد " ص/102 ، مكتب دار الفكر ، الرياض

No 3

اهل الحق يقولون
يجوز الإكثار من ذكر الله كقول لا إله إلا الله ألف مرة

الدليل
قال الله تعالى : { اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا} [ سورة الأحزاب/41

اما
الوهابية يقولون : هذا من ابتداع
الجاهلين وخروج عن الذكر الشرعي إلى ذكر يشرك بالله
كتابهم " حلقات ممنوعة " لحسام العقاد ، ص/25 ، دار الصحابة ، طنطا

No 4

اهل الحق يقولون:
الله لا يشبه البشر لأنه خالقهم ، والخالق لا يشبه المخلوق وليس بذي
صورةٍ ولا كميةٍ ولا كيفية .

الدليل:قال الله تعالى : { ليس كمثله شئ } [ سورة الشورى/ ءاية 11

اما

الوهابية يقولون : الله خلق بشرًا
على صورتنا يشبهنا ( أي مرادهم عن الله أي على زعمهم يشبه الله وعلى صورة الله)

كتابهم " عقيدة أهل الإيمان في خلق ءادم على صورة الرحمن " لمحمود
التويجري ( أثنى ابن باز على كتابه ) ص/76 ، دار اللواء ، الرياض

No 5

اهل الحق يقولون
النار لا تفنى ولا ينتهي عذاب الكفار فيها

الدليل :قال الله تعالى : { وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُم مِّنْ عَذَابِهَا } [سورة فاطر /36

الوهابية أعداء الله ورسوله يقولون :
النار تفنى وينتهي فيها عذاب الكفار
كتاب
" القول المختار لفناء النار" لعبد الكريم الحميد ، ص/7 ، السعودية ،
الرياض ، وشرح العقيدة الطحاوية لإبن أبي العز ( أثنى على كتابه ابن باز )
ص/ 427 ، المكتب الإسلامي ، بيروت

No 6

اهل الحق يقولون:
يجوز قول : اللهم صل ِ على محمد طب القلوب ودوائها وعافية الأبدان وشفائها ونور الأبصار وضيائها

الدليل:هذه الصيغة ليست مخالفة للقرءان والحديث

اما الوهابية:
قال ابن باز : هذا الكلام شرك
كتاب
"كيف اهتديت إلى التوحيد " لمحمد جميل زينو ، ص 83 و 89 ،
دار الفتح ، الشارقة

No 7

اهل الحق يقولون:
ءادم نبيّ بالإجماع

الدليل:"عن أبي أُمامة أن رجلا قال : يا رسول الله أنبيًّا كان ءادم؟ قال : " نعم مُكـلّم ". رواه ابن حبان

الوهابية يقولون : ءادم ليس نبيًّا ولا
رسولا .
كتابهم " الإيمان بالأنبياء جملة" لعبد الله بن زيد ،المكتب الإسلامي، بيروت

No 8

اهل الحق يقولون:
الأشاعرة مسلمون مؤمنون

الدليل:المسلمون أهل السنة والجماعة في الدنيا اشاعرة وماتريدية

الوهابية يقولون كذبا : الأشاعرة
كثيرون من أهل السنة كفـّروهم
كتابهم " فتح المجيد" لعبد الرحمن بن حسن ابن محمد بـن عبد الوهاب
ص/353 ، مكتبة دار السلام الرياض

No 9

الأشاعرة والماتريدية هم أهل السنة والجماعة

قال مرتضى الزبيدي : إذا أُطلق أهل السنة والجماعة فالمراد بهم الأشاعرة والماتريدية ( إتحاف السادة 2/6

اما الوهابية

قال صالح بن فوزان الوهابي : الأشاعرة
والماتريدية لا يستحقون أن يلقبوا بأهل السنة والجماعة
كتابه : " من مشاهير المجددين في الإسلام : ابن تيمية ومحمد ابن عبد الوهاب" ص/22 ، الرئاسة العامة للإفتاء ( الرياض

No 10

أهل الحق يقولون

الله ليس جسمًا و ليس له جوارح ولا أعضاء

الدليل

قال الله تعالى : { ليس كمثله شئ } [ سورة الشورى/ ءاية 11

قال ابن باز الوهابي : نفي الجسمية والجوارح والأعضاء عن الله من الكلام المذموم

كتابه " تنبيهات في الرد على من تأول الصفات" ص/19، الرئاسة العامة للإفتاء ( الرياض)

No 11

أهل الحق يقولون

الله تعالى موجود بلا مكان لأن الذي يحدّه مكان يكون محدودًا له كمية وحجم والله تعالى منزه عن ذلك

الدليل

قال رسول الله صلّى الله عليه سلّم : " كان الله ولم يكن شئ غيره " رواه البخاري

اما الوهابية

قال ابن باز : الله فوق العرش بذاته

مجلة الحج سنة 49 جزء11 عام 1415 هـ ، مكة ، ص/ 73ــ 74

No 12

أهل الحق يقولون
أبو جهل وأبو لهب ليسا مؤمنين موحدين

الدليل
قال الله تعالى عن أبي لهب : { سيصلى نارًا ذات لهب

اما
الوهابية يقولون : أبو جهل وأبو لهب
أكثر توحيدًا لله وأخلص إيمانا به من المسلمين الذين يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله ويتوسلون بالأولياء والصالحين

كتابهم " كيف نفهم التوحيد " لمحمد باشميل ، ص/ 16 ،الرياض ، السعودية

No 14

اهل الحق يقولون

الله لا يوصف بالاستقرار على العرش

الدليل
من استقر على شئ إما أن يكون مثله أو أكبر منه أو أصغر منه وكل ذلك من صفات الأجسام التي لها حجم وكمية والله منزه عن ذلك

الوهابية يقولون : الله استقـر على العـرش
كتابهم المسمى " نظرات وتعقيبات على ما في كتاب السلفية " لصالح الفوزان ص/40 ،
دار الوطن ، الرياض

No 15

اهل الحق يقولون
الكرسي جسم كبير موجود تحت العرش خلقه الله من غير احتياج إليه

الدليل
قال الله تعالى : { وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ

الوهابي العثيميـن : الكرسي موضع قدمي الله

No 16

اهل الحق يقولون

العالم جنسه وأفراده كله مخلوق لله تعالى

الدليل
قال الله تعالى : {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ } [ سورة الزُّمر/62]
ج: قالت الوهابية كما قالت الفلاسفة : العلم أزلي بنوعه أي على زعمهم قبل كل مخلوق مخلوق إلى غير أول .

اما
قالت الوهابية كما قالت الفلاسفة : العلم أزلي بنوعه أي على زعمهم قبل كل مخلوق مخلوق
إلى غير أول .

كتاب: شرح العقيدة الطحاوية لإبن أبي العز ( أثنى على كتابه ابن باز ) ص/ 132 ،
المكتب الإسلامي ، بيروت

No 17

اهل الحق يقولون
يجوز أن يقول المسلم : اللهم بجاه سيدنا محمد اشف مريضي

الدليل:
حديث الخروج إلى المسجد : " اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك " رواه أحمد وابن ماجه

قال صالح بن فوزان وغيره من الوهابية : لا يجوز التوسل بجاه النبيّ
كتابه: " التوحيد " ، ص/70 ، الرياض ، السعودية

No 18

اهل الحق يقولون
يجوز تخصيص صيام النصف من شعبان وقيام ليله بالصلاة

الدليل
روي عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وأنه قال : " إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها " رواه ابن ماجه

قال صالح بن فوزان وغيره من الوهابية : يحرم تخصيص النصف من شعبان بالصلاة
والصيام .
كتابه: " التوحيد " ، ص/ 101 ، الرياض ، السعودية

No 19

اهل الحق يقولون
يجوز إظهار الفرح والسرور وتوزيع الحلوى والطعام بمناسبة ولادة النبيّ
صلّى الله عليه وسلم

الدليل
احتفال المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها ( إلاّ حيث توجد الوهابية) بمولد النبيّ مع
موافقة علماء المسلمين على ذلك

يحرّم الوهابية الاحتفال بمولد النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وتوزيع الحلوى والطعام بهذه
المناسبة العطرة ويقولون بأن هذا تشبه باليهود
كتابهم المُسمى " التوحيد " لابن فوزان ، ص/ 115ــ 116 ، الرياض ، السعودية .


No 20

اهل الحق يقولون
المسلمون وعلماؤهم يحتفلون بهذه المناسبة منذ حوالي 900 سنة ، التنوير في مولد البشير
النذير ( ابن دِحية ) .

الدليل
اجتماع المسلمين وعلمائهم من أهل الحديث والفقه والتفسير على الاحتفال بمولد النبيّ صلّى الله عليه وسلّم .

قال ابن فوزان أحد زعماء الوهابية : " يحتفل جهلة المسلمين أو العلماء المضلين بمناسبة مولد الرسول " وقال ابن باز إن الاحتفال بمولد النبيّ فيه تشبيه باليهود .

كتابه : " التوحيد" ، ص/115 ، الرياض ، السعودية . انظر كتابهم المُسمى " التحذير من
البدع" ص/5


No 21

اهل الحق يقولون
لا بأس بالاحتفال بهذه المناسبات

الدليل
ليس في ذلك مخالفة للشرع ولم بأت نص يحرّم ذلك ، وإنما هو من باب السنة الحسنة

الوهابية يقولون يحرم الاحتفال بهذه المناسبات مع أنهم يحتفلون بانطلاقة دعوة مؤسس الوهابية محمد ابن عبد الوهاب لمدة اسبوع

الكتاب المُسمى " التوحيد " لإبن فوزان ، ص/120 ، الرياض ، وكتاب " بحث أسبوع الشيخ
محمد بن عبد الوهاب " .

No 22

اهل الحق يقولون
لا يجوز تكفير المسلم بلا سبب

الدليل
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : "إذا كفـّر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما" رواه مسلم

اما
الوهابية يكفـّرون المسلمين الذين ينكرون عليهم فساد عقيدتهم الباطلة
كتاب : " السحب الوابلة " لمفتي مكة محمد بن عبد الله الحنبلي ، ص/39 ، دار ابن حزم ،
بيروت ، و" عجائب الآثار" للجبرتي ( 7/146)

No 23

اهل الحق يقولون
يجوز أن يقول المسلم : اللهم بجاه أوليائك وأنبيائك فـرّج كربي

الدليل
هذا التوسل لا يخالف القرءان ولا حديث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم

الوهابية يقولون : التوسل بجاههم شرك يخرج من الدين ويوجب الخلود في نار جهنم

الكتاب المُسمى " عقيدة المؤمن" لأبي بكر الجزائري ، ص/144

أهل الحق يحذرون من عقيدة الوهابية الفاسدة وفتاويهم الباطلة
أكثر من 100 كتاب أُلِّـف في الرد عليهم

ألّـف مصباح بن أحمد شبقلو البيروتي ردًّا على الوهابية في بيان فضائحهم
اسم كتابه : " الدليل الكافي في الرد على الوهابي


No 26

اهل الحق يقولون
يجوز للنساء زيارة قبر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وقبور المسلمين

الدليل
السيدة عائشة رضي الله عنها سألت الرسول صلّى الله عليه وسلّم ماذا تقول إذا زارت القبر،
قال :" قولي السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين". رواه مسلم

قال الوهابي العثيمين : زيارة القبور للنساء محرّمة من كبائر الذنوب ولو كان قبر النبيّ
أنظر الكتاب المسمى " فتاوى مهمة" ، ص/ 149ــ 150 ، طبعة الرياض

No 27

اهل الحق يقولون
الله لا يشبه الإنسان فليس له صورة ولا شكل

الدليل
قال الله تعالى : { ليس كمثله شئ } [ سورة الشورى/ ءاية 11

الوهابية يقولون : الله خلق الإنسان على صورة وجهه، ويقولون : الله له صورة يقوم عليها

كتابهم المسمى " عقيدة أهل الإيمان في خلق ءادم على صورة الرحمن" لمحمود التويجري ،ص/ 40 و 91 ، دار اللواء ـ الرياض ( وقد أثنى ابن باز زعيم الوهابية على هذا الكتاب

No 28

اهل الحق يقولون
كلام الله ليس بحرف ولا صوت

الدليل
لو كان كلام الله بحرف وصوت لكان كلامه مخلوقا يشبه كلام البشر

الوهابية يقولون : كلام الله بحرف وصوت ، ويقولون: كلام الله قديم النوع حادث الأفراد .

كتابهم المسمى " فتاوى العقيدة " للعثيمين ص/ 72 . وكتاب " نظرات وتعقيبات على ما في
كتاب السلفية " للفوزان ، ص/23 ، دار الوطن ـ الرياض

No 29

اهل الحق يقولون

الله موجود بلا جهة ولا مكان لا يسكن العرش ولا السماء

الدليل
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : " اللهم أنت الظاهر فليس فوقك شئ وأنت الباطن فليس
دونك شئ " رواه مسلم

اما الوهابية يقولون : الله في جهة فوق العرش بذاته

كتابهم المسمى " فتاوى العقيدة " للعثيمين ن ص/ 85

No 30
اهل الحق يقولون
الله تعالى منزه عن الحركة لا يوصف بالحركة والانتقال

الدليل
أجمع أهل الحق على أن الحركات من صفات المخلوقين

الوهابية يقولون : الله يتحرك اي على زعمهم ينتقل من أعلى إلى أسفل ومن أسفل إلى أعلى

كتابهم المسمى " فتاوى العقيدة" للعثيمين ، ص/742



No 31

اهل الحق يقولون
لا بأس بالأخذ من طول اللحية وعرضها حتى لا تتشوه الصورة بإطالة الشعر

الدليل
كان ابن عمر يقبض على لحيته فيقطع ما زاد على الكف . رواه أبو داود

الوهابية يحرمون أخذ شئ من اللحية ولو شيئا قليلا في جميع الأوقات كما قال ابن باز زعيم الوهابية

انظر كتابه المسمى " التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة " ، ص/16

No 32

اهل الحق يقولون
لا يحرم على المرأة لبس البنطلون أمام زوجها

الدليل
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : " رحم الله المتسرولات من النساء " رواه البيهقي
وغيره وحسنه الحافظ السيوطي

اما الوهابية
قال ابن باز زعيم الوهابية إن المرأة تمنع من لبس البنطلون ولو كان أمام زوجها فقط ولو
كان واسعًا .

مجلة الدعوة ، عدد 1493 هـ ، عام 1995 م ، ص/28

No 33

اهل الحق يقولون
لا بأس بالصلاة على النبيّ جهرًا بعد الأذان

الدليل
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم :" من ذكرني فليصل عليّ " . رواه الحافظ أبو يعلى
وغيره .

قال ابن باز زعيم الوهابية بأن ذلك بدعة ضلالة يجب منعها

تعليقه في كتاب " فتح الباري " ( 92/2) ، دار المعرفة ـ بيروت

No 34

اهل الحق يقولون
الصلاة على النبيّ بعد الأذان ذكر فيه ثواب

الدليل
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :" من صلّى عليّ مرة واحدة كتب الله عزَّ وجلَّ له بها عشر حسنات " . رواه أحمد

اما الوهابية

قال بعض الوهابية بأن الصلاة على النبيّ جهرًا بعد الأذان بمثابة الذي ينكح أمه أي حرام
من الكبائر .
حصل ذلك في جامع الدقاق في دمشق كما نقل عنهم محمد الجويجاتي إمام جامع الروضة في
دمشق في كتابه " الإصابة " ، ص/8

No 35

اهل الحق يقولون
ثبت في فضل زيارة قبر النبيّ أحاديث

الدليل
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :" من زار قبري وجبت له شفاعتي " . رواه الدارقطني .

اما الوهابية

قال ابن باز زعيم الوهابية إن الأحاديث المروية في فضل زيارة قبر النبيّ مكذوبة

انظر كتابه المسمى " التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة " ص/89

No 36

اهل الحق يقولون
يجوز وضع الجريد ( سعفة نخل) على قبر المسلم

الدليل
مرّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم على قبرين ، فدعا بجريدة فكسرها كسرتين ، فوضع على قبرمنها كسرة وقال:" لعله يخفف عنهما " . رواه البخاري

قال ابن باز زعيم الوهابية إنه لا يشرع وضع الجريد على القبر

تعليقه على كتاب " فتح الباري" ( 1/320) دار المعرفة ـ بيروت .

No 37

اهل الحق يقولون
يجوز السفر لزيارة قبر النبيّ صلّى الله عليه وسلم

الدليل
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :" من جائني زائرًا لا يهمه إلا زيارتي كان حقـًّا عليّ أن أكون له شفيعـًا ". رواه الطبراني .

قال ابن باز زعيم الوهابية بأنه يحرم السفر لزيارة قبر النبي صلّى الله عليه وسلّم ولو للحاج
البعيد عن المدينة المنورة

ذكره في كتابه المسمى " التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة " ،
ص/ 88 ـ 98 ـ 90

No 38

اهل الحق يقولون
يجوز قول صدق الله العظيم بعد الانتهاء من قراءة القرءان الكريم كما هو معلوم عند المسلمين
في أنحاء الدنيا .

الدليل
هذا فيه ثناء على الله ، قال الله تعالى : { قُلْ صَدَقَ اللّهُ } [ سورة ءال عمران] وقال :
{ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ قِيلا ً} [ سورة النساء /122 ]

اما الوهابية

قال ابن باز زعيم الوهابية : إن قول" صدق الله العظيم" بعد الفراغ من قراءة القرءان بدعة
ضلالة أي لا يجوز

مجلة البحوث الإسلامية تصدرها رئاسة البحوث العلمية والإفتاء ـ الرياض ، عدد 45
عام 1416 هـ . وكتابهم المسمى " توجيهات إسلامية " محمد زينو ، ص/ 81

No 39

اهل الحق يقولون
ان محمد بن عبد الوهاب : مؤسس الحركة الوهابية
رجل منحرف عن القرءان والسنة

الدليل
أبوه وأخوه الشيخ سليمان ومشايخ عصره ومن جاء بعدهم حذروا منه كما في كتاب
" السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة "

قال محمد بن عبد الوهاب : مشايخي ما منهم رجل عرف معنى " لا إله إلا الله

رسالة محمد بن عبد الوهاب إلى أهل الرياض ، " تاريخ نجد " لحسين بن غنام
(2/137 ـ 138 )

No 40

اهل الحق يقولون

يجوز إطلاق لفظ القديم على الله بمعنى أن الله أزلي لا ابتداء لوجوده وذلك بإجماع الأمة

الدليل
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :" أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم"
رواه أبو داود .

اما
الوهابية ينكرون على المسلمين الذين أخذوا جواز إطلاق القديم على الله من حديث النبيّ
صلّى الله عليه وسلّم ويتهمونهم بأنهم أخذوه من الفلاسفة

تعليقات على كتابهم " الفواكه العِِِـذاب " ، ص/52 ، مؤسسة الرسالة ، بيروت

No 41
اهل الحق يقولون
الله تعالى لا يوصف بالنزول من علو إلى أسفل لأن ذلك من صفات المخلوقين

الدليل
قال الله تعالى : { ليس كمثله شئ } [ سورة الشورى/ ءاية 11

اما
الوهابية يصفون الله بصفات البشر ، يقولون: الله ينزل من علو إلى أسفل

المرجع المسمى: شرح العقيدة الطحاوية "لإبن أبي العز ، ص/286 " طبعة الوهابية التاسعة عام 1988

No 42
اهل الحق يقولون
تعليم النساء للأولاد في المرحلة الابتدائية
لا بأس بذلك ما دامت المرأة تعلّم ما فيه منفعة مباحة

الدليل
تعليم الصحابيات لبعض الرجال وكون بعض علماء الحديث تعلموا عند نساء محدثات
كالطبراني وابن عساكر

قال ابن باز زعيم الوهابية أنه يجب منع الرجال من تعليم البنات ، والنساء من تعليم الصبيان
في الصفوف الابتدائية
المرجع المسمى:" فتاوى المرأة" ، ص/27 ، دار الوطن ـ الرياض

No 43

اهل الحق يقولون
في الاعتدال أي بعد الرفع من الركوع يرسل يديه فلا يضع اليمين على الشمال

الدليل
لا أصل له صحيح في السنة أي لا أصل لقبض اليدين بعد الرفع

قال ابن باز زعيم الوهابية : يسن وضع اليمين على الشمال بعد الرفع من الركوع
المرجع المسمى: " فتاوى المرأة" ، ص/58 ، دار الوطن ـ الرياض


No 44

اهل الحق يقولون
يجوز زواج المسلمة من المسلم

الدليل
إن تارك صلاة الجماعة لا يعد كافرًا بل هو مسلم لذلك يجوز تزويجه .

قال زعيم الوهابية : من ترك الصلاة في جماعة لا يزوج
المرجع المسمى: " فتاوى المرأة" ، ص/103 ، دار الوطن ـ الرياض

No 45

اهل الحق يقولون
المرأة إذا كانت في حالة الحيض وطلقها زوجها يقع الطلاق مع حرمة الطلاق في الحيض .

الدليل
أجمع علماء المسلمين على ذلك مستدلين بأن ابن عمر عندما طلق زوجته وهي حائض
سأل النبيّ صلّى الله عليه وسلّم فأوقع عليه الطلاق . رواه مسلم

قال العثيمين ـ أحد زعماء الوهابية ـ إن الطلاق في حالة الحيض لا يقع
المرجع السمى :" فتاوى المرأة" ، ص/137 ، دار الوطن ـ الرياض

No 46

اهل الحق يقولون يجوز قيادة المرأة للسيارة ما دامت ضمن حدود الشرع

الدليل
إن أحدًا من المجتهدين لم يحرم ذلك وتحريم ذلك من التشريع والتشريع إما كفر وإما كبيرة .

قال ابن باز زعيم الوهابية : لا يجوز للمرأة قيادة السيارة
المرجع المسمى " فتاوى المرأة" ، ص/192 ، دار الوطن ـ الرياض

No 47

اهل الحق يقولون
صوت المرأة ليس بعورة

الدليل
الصحابة كانوا يسألون الفقيهة عائشة رضي الله عنها عن الأحكام والأحاديث مشافهة

اما الوهابية
قال ابن جبرين ـ أحد زعماء الوهابية ـ صوت المرأة عورة عند الرجال الأجانب

المرجع المسمى
" فتاوى المرأة" ، ص/211 ، دار الوطن ـ الرياض

No 48

اهل الحق يقولون
ليس شركـًا الاستغاثة بالأنبياء والأولياء

الدليل
عندما حصل قحط في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء رجل إلى قبر النبيّ
صلّى الله عليه وسلّم فقال يا رسول الله استسق لأمتك ، فعَلِمَ بذلك عمر فلم ينكر عليه عمر ولا
رواه البيهقي أحد من الصحابة .

قال ابن باز زعيم الوهابية : الاستغاثة بالأنبياء شرك

كتابه المسمى " العقيدة الصحيحة وما يضادها " . ص/22 ، دار الوطن ، الرياض .

No 49

اهل الحق يقولون
الله تعالى يستحيل أن يكون له حد أي حجم وكمية لأن الحد من صفات المخلوقين ، فمن
كان له حد فهو مخلوق

الدليل
قال الإمام أبو جعفر الطحاوي عن الله :" تعالى عن الحدود " وقال زين العابدين :
" أنت الذي لا تحد فتكونَ محدودًا ( إتحاف السادة ، 4/380 )

قال ابن باز زعيم الوهابية كذبًا وزورًا بأن الله له حد لا يعلمه إلا هو سبحانه
هذا
مذكور في تعليق ابن باز على" العقيدة الطحاوية" ، ص/12 ، طبعة الرياض

No 50

اهل الحق يقولون
يجوز بناء المئذنة ، وكان بناؤها في عهد السلف .

الدليل
استحسان العلماء لهذا عبر القرون فهذا دليل إجماعهم ولا زال إلى الآن يشاهد هذا في مسجد الحرمين .

اما الوهابية
قال زينو : من منكرات المساجد تعدد المآذن

ذكر ذلك في كتابه المسمى " توجيهات إسلامية " ، ص/123 ، طبع وزارة الشؤون الإسلامية الرياض

No 51

اهل الحق يقولون
يجوز الإعلان عن وفاة الشخص المسلم
(نعي الميت)

الدليل
نص على ذلك العلماء كالنووي في المنهاج وهذا يختلف عن نعي الجاهلية .

اما الوهابية
قال زينو بأن الإعلان في الأوراق عن وفاة إنسان من البدع الممنوعة شرعًا وتشبه بغيرالمسلمين .

كتابهم المسمى " توجيهات إسلامية " ، ص/136 ، طبع وزارة الشؤون الإسلامية الرياض .

No 52
اهل الحق يقولون
يجوز قراءة ءايات من القرءان على قبر الميت المسلم

الدليل
كان الصحابي الجليل عبد الله بن عمر يقرأ بعد دفن الميت أول سورة البقرة وخاتمتها
رواه البيهقي

الوهابية يقولون إن ذلك حرام يعذب فاعله في الأخرة

كتابهم المسمى " توجيهات إسلامية " ، ص/137 ، طبع وزارة الشؤون الإسلامية
الرياض .

No 53

اهل الحق يقولون
يجوز الاحتفال بليلة القدر

الدليل
لعموم الآية :{ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } [ سورة الحج /77 ] وحديث :" من سن في
الإسلام سنة حسنة فله أجرها " رواه مسلم .

الوهابية يحرِّمون الاحتفال بليلة القدر
في
كتابهم " فتاوى مهمة لعموم الأمة " ، ص/50 ، دار العاصمة ـ الرياض .

No 54

يجوز تعليق ءايات من القرءان أو الأدعية المأثورة عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم على الصدر

الدليل
كان الصحابي عبد الله بن عمرو يكتب :" أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر
عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون " في صك ثم يعلقها في عنق من لم يبلغ من أولاده . رواه الترمذي

الوهابية يقولون: قال ابن باز زعيم الوهابية بأنه يحرم تعليق ءايات من القرءان أو الأدعية على الصدر .

الكتاب المسمى " فتاوى مهمة " ص/ 110ـ 111 ، دار العاصمة ـ الرياض

No 55

يجوز قول صباح الخير ، صباح النور ، مساء الخير، مساء النور

الدليل
ما أحد من المجتهدين حرّم ذلك ولم يثبت كونه من عادات اليهود الخاصة بهم وكان العرب يحيى بعضهم بعضًا بأنعم صباحًا

الوهابية يقولون : من الخطإ قول هذه الكلمات لأن في ذلك تقليدًا لليهود

في كتابهم المسمى " أخطاء شائعة " لمحمد زينو ، ص/67 ، دار الصميعي ـ الرياض

No 56

اهل الحق يقولون
المسلم يجوز أن يقول عند البدء بالطعام : بسم الله الرحمن الرحيم

الدليل
لم يرد عن الرسول صلّى الله عليه وسلّم تحريم ذلك .

الوهابية يقولون : قولها كاملة خطأ وبدعة مذمومة
في كتابهم المسمى " أخطاء شائعة " لمحمد زينو ، ص/68 ، دار الصميعي ـ الرياض .

No 57
يجوز قول " كل عام وأنتم بخير " أيام العيد

الدليل
كونه دعاء للمسلم بالخير

الوهابية يقولون : من الخطأ قول ذلك في أيام العيد وغيره
في كتابهم المسمى " أخطاء شائعة " لمحمد زينو ، ص/73 ، دار الصميعي ـ الرياض .

No 58

الله عزَّ وجلَّ يتكلم بلا جارحة أي بلا لسان وفم وشفتين لأن هذه من صفات البشر والله يستحيل أن يتصف بصفة من صفات المخلوقين

الدليل
قال الله تعالى : { ليس كمثله شئ } وقال الإمام الطحاوي وهو من علماء السلف : " تعالى ـ
أي الله ـ عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات

قال العثيمين أحد زعماء الوهابية : لا يجوز أن نثبت لله لسان ولا أن ننفيه عنه لأنه لا علم لنا بذلك

كتابه " اللقاء الشهري " رقم 3 ، ص/47، دار الوطن ـ الرياض

No 59

يجوز إستعمال الدف في الأناشيد الدينية والاستماع إليها

الدليل
مر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم بـِجَـوَار ٍ يضربن بدفهن ويتغنين ويقلن : يا حبذا محمد من جار . فقال النبيّ :" الله ُ يعلم إني لأحبكن " . رواه ابن ماجه

اما الوهابية
قال محمد العثيمين بأنه لا يجوز الاستماع الى الأناشيد الدينية التي يستعمل فيها الدف .

كتابه " اللقاء الشهري " رقم 11 ، ص/32 ـ 33 ، دار الوطن ـ الرياض

No 60

يجوز تأويل الآيات والأحاديث المتشابهة إذا كان التأويل لا يخلف القرءان وكان موافقـًا للغة العرب .

الدليل
دعا النبيّ صلّى الله عليه وسلّم لابن عباس بقوله :" اللهم علمه الحكمة وتأويل الكتاب
رواه ابن ماجه وقد فعله بعض السلف

الوهابية يصفون أهل السنة بالمعطلة لأنهم تأولوا المتشابه

الكتاب المسمى " القواعد المثلى" للعثيمين ن ص/45 ـ الرياض

No 61

قلوب بني ءادم

هذه القلوب تحت قدرة الله تعالى ، إن شاء هدى قلوب بني ءادم وإن شاء أضلهم ، هذا معنى حديث :" القلوب بين إصبعين من أصابع الله " رواه الترمذي

الدليل : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في ءاخر هذا الحديث :" يقلبها كيف يشاء" وقال أيضًا" إن شاء أن يقيمه أقامه وإن شاء أن يزيغه أزاغه" ، وكان يقول :" يا مقلب القلوب ثبت قلوبناعلى دينك " رواهما أحمد

اما الوهابية
قال العثيمين : السحاب مسخر بين السماء والأرض وهو لا يمس السماء والأرض ، وبدر بين مكة والمدينة مع تباعد ما بينها وبينهما ، فقلوب بني ءادم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن
حقيقة ولا يلزم من ذلك مماسة ولا حلول

في كتابه المسمى " القواعد المثلى" ص/51 ـ الرياض

No 62

زيارة الأقارب في عيد الفطر والأضحى من صلة الرحم وإدخال السرور إلى قلب مسلم .

الدليل: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لأبي هريرة :" أفش السلام ، وأطعم الطعام ، وصل الأرحام ، وقم بالليل والناس نيام ، تدخل الجنة بسلام " رواه ابن حبان

قال بعض الوهابية إن تخصيص زيارة الأحياء للأحياء يوم العيد لكونهم ما أتيحت لهم الزيارة في أثناء السنة بدعة وكذلك زيارة الأموات أي بدعة ضلالة أي ممنوعة شرعً

المرجع المسمى:" فتاوى الألباني " ص/63 ـ دار الجيل ، بيروت

No 63

أهل مصر لا يعبدون البدوي إنما المسلمون يزورون قبره بنية أن يخلق الله لهم البركة

الدليل
قال العلماء أنه يجوز للمسلم أن يزور قبر نبيّ أو وليّ للتبرك به

قالت الوهابية : أهل مصر أعظم ءالهتهم أحمد البدوي

ذٌكر ذلك في
تعليق ابن باز على كتابهم " فتح المجيد " ، ص/216 ـ دار أولى النهى

No 64

أهل الشام لا يعبدون ابن عربي إنما المسلمون يزورون قبره بنية أن يخلق الله لهم البركة

الدليل:قال العلماء أنه يجوز للمسلم أن يزور قبر نبيّ أو وليّ للتبرك به

قالت الوهابية : أهل الشام يعبدون ابن عربي

المرجع السابق ص/217

No 65

المسلمون في الحجاز واليمن لا يعبدون إلا الله

الدليل:قال العلماء أنه يجوز للمسلم أن يزور قبر نبيّ أو وليّ للتبرك به

(اهل الحجاز واليمن)

قالت الوهابية: أنتشرت فيهم عبادة الطواغيت والأشجار والأحجار والقبور

المرجع السابق ص/ 217

No 66

يجوز قول : وحّدوا الله خلف الجنازة
لأنه يذكّر الناس بذكر الله ويبعدهم عن غيبة الميت المسلم

لم يرد في الشرع تحريم ذلك

قالت الوهابية : لا يجوز قول وحّدوا الله لأن ذلك يخالف الشريعة
المرجع المسمي:
" الموت عظاته وأحكامه " لعلي عبد الحميد ، ص/29 ، المكتبة الإسلامية ـ الأردن

No 67

يجوز حمل الجنازة على السيارة
ليس حرامًا

الدليل:الأصل في الشئ الإباحة إن لم يرد تحريمه ولم يثبت أنه من عادة الكفار ، أما السنّة حمل
الميت والمشي به .

قالت الوهابية : لا يشرع حمل الجنازة على سيارة مخصصة للجنائز وتشييع المشيعين لها وهم في السيارات لأن ذلك من عادات الكفار .

في المصدر السابق ، ص/ 30 و 43

No 68

يجوز الكلام بغير اللغة العربية
يجوز الكلام بالإنكليزية أو الفرنسية أو غيرها

لم يرد نص يحرم ذلك

قال ابن الفوزان : يحرم التشبه بالكفار كالكلام بلغتهم

كتابه " الولاء والبراء" ، ص/7 ـ الوطن للنشر ، الرياض

No 69

لا يحرم ركوب المرأة للسيارة
ما دامت ضمن حدود الشرع

دليله القاعدة الفقهية : الأصل في الأشياء الإباحة إلا ما قام الدليل على تحريمه

قال العثيمين الوهابي: يحرُم على المرأة ركوب السيارة لوحدها مع سائق غير محرم لها ولو في وسط البلد

في
منشور " فتاوى وتوجيهات للمرأة " ، ص/4 ـ طبعة الرياض

No 70

لا يحرم على المرأة التستر بلبس العباءة على الكتفين

لم يحرم أحد من الأئمة المجتهدين هذا الشئ ، ومن ادعى فعليه البيان

قال ابن جبرين الوهابي : يحرُم على المرأة لبسها لأن في ذلك إبراز رأسها وعنقها وحجم المنكبين

منشور " فتاوى وتوجيهات للمرأة " ، ص/4 ـ طبعة الرياض

No 71

يجوز ذكر الإمساك في تقويم شهر رمضان
ما دام التقويم يُراعى فيه الأوقات الشرعية وهذا فيه تذكير للناس بالاستعداد لقرب
دخول الفجر

لم يرد نص لا في كتاب الله ولا في السنة المطهرة في منع ذلك

قالت الوهابية : وضع الإمساك في التقويم بأن يجعل قبل صلاة الفجر بنحو 10 أو 15 دقيقة فهذا من الباطل والبدع

كتاب " ألفاظ ومفاهيم " للعثيمين ص/67 ، دار الوطن ـ الرياض

No 72

يجوز للمسلم أن يذكر الله باستعمال السبحة

الدليل:مر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم على أحدى الصحابيات وهي تسبح بالحصى فلم
ينكر عليها.
رواه الترمذي والطبراني وابن حبان

الوهابية يقولون : السبحة من البدع المذمومة التي لا يجوز إستعمالها وينهون عن إظهارها

كتابهم المسمى " الهدية السنية" لعبد الله بن محمد ابن عبد الوهاب ، ص/47 ـ مطبعة المنار ،
مصرLihat Selengkapnya